Fushata e Zekatit dhe Fitra-s

Një person ka përmbushur nevojat e tij themelore. Një vit më vonë, ai ka 3,800 euro në para të gatshme, 50 gramë ar (bizhuteri) dhe 1,250 euro në kursime ose në një llogari kursimi për strehim. 50 gramët e arit në vetvete nuk e arrijnë nisabin (pragun minimal për zekatin). Megjithatë, meqenëse pasuritë e tjera e tejkalojnë nisabin, ata i nënshtrohen zekatit. Prandaj, 50 gramë x 37.07 euro* = 1,853.50 euro. Prandaj: 3,800 euro + 1,853.50 euro + 1,250 euro = 6,903.50 euro. 2.5% e kësaj shume paguhet si zekat. Kjo do të thotë se 6,903.50 euro x 0.025 = 172.58 euro është zekati.* Çmimi i arit për gram më 08.03.2019 ishte 37.07 €. Llogaritja e çmimit për gram ari duhet të përcaktohet sipas datës në të cilën duhet të paguhet zekati.

Hadithet specifikojnë se nga cilat mallra dhe në çfarë sasie duhet të jepet zekati i fitrit. Megjithatë, për shkak të ndryshimeve në peshoret e përdorura në atë kohë dhe variacioneve në përdorimin e mallrave, dijetarët islamë kanë deklaruar se shuma aktuale e zekatit të fitrit duhet të jetë të paktën e mjaftueshme për të mbuluar nevojat ditore ushqimore të një personi. Shuma aktuale e zekatit të fitrit për person është 10 euro.

Në faqen tonë të internetit, nën seksionin "Dhuro Tani", zgjidhni seksionin Zekat dhe Fitra. Zgjidhni opsionin e duhur dhe përcaktoni shumën e dhurimit tuaj sipas rrethanave tuaja. Pastaj, shtypni butonin "Vazhdo" dhe, në faqen tjetër, plotësoni të dhënat tuaja plotësisht për të bërë pagesën. Si alternativë, mund t'i vendosni dhurimet tuaja të Zekatit, Fitra-s ose Sadaka-s brenda zarfit Hasene Zakat dhe Fitra dhe ta dorëzoni atë në degën më të afërt të IGMG. Ose, mund të bëni një transfertë bankare në llogarinë e specifikuar bankare, duke specifikuar se është për Zekat, Fitra ose Sadaka.

Në Kuranin e Shenjtë, akti i dhënies së zekatit përmendet në mënyrë të qartë me fjalën "zekat" në 30 vargje, dhe pagesa e tij është urdhëruar. Megjithatë, fjala "sadaka" (bamirësi) shfaqet në 14 vargje, disa prej të cilave i referohen edhe zekatit; "Merrni lëmoshë nga pasuria e tyre në mënyrë që t'i pastroni dhe t'i lartësoni. Dhe lutuni për ta, sepse lutja juaj është qetësim për ta. Dhe Allahu është Dëgjues, i Ditur." (Et-Teube, 9:103) "Vërtet, ju thirreni të shpenzoni në rrugën e Allahut, por disa prej jush janë koprracë. Por kushdo që është koprracë, është koprracë vetëm ndaj vetes. Allahu është i pasur, ndërsa ju jeni të varfër. Nëse ia ktheni shpinën Atij, Ai do t'ju zëvendësojë me një popull tjetër, dhe ata nuk do të jenë si ju." (Sure Muhamed, 47:38) Këto tre vargje janë dëshmi se zekati është një akt i detyrueshëm adhurimi: "Falni namazin dhe jepni zekatin." (Sure El-Bekare, 2:110) “Merr zekatin nga pasuria e besimtarëve në mënyrë që t’i pastrosh ata dhe t’ua shtosh pasurinë.” (Sure Et-Teube, 9:103) “Paguaje pjesën e duhur të korrjes në ditën e korrjes.” (Sure El-En’am, 6:141)

Zekati është i detyrueshëm për çdo burrë dhe grua inteligjente, të pjekur, myslimane dhe të lirë që zotëron pasuri që tejkalon shumën e nisabit nga asetet e zekatit të fituara gjatë një viti, pasi të jenë zbritur nevojat e tyre themelore dhe borxhet.

Lejohet të paguhet zekati për arin, argjendin, produktet bujqësore, bagëtinë dhe mallrat tregtare në natyrë, si dhe në vlerën e tyre monetare. Qëllimi i zekatit është të plotësojë nevojat e atyre që kanë nevojë. Zekati mund të paguhet direkt nga vetë prona, por më shpesh ai paguhet duke dhënë vlerën monetare të pronës, dhe ata që kanë nevojë e përdorin këtë shumë për të përmbushur nevojat e tyre.

Kafshët që i nënshtrohen zekatit duhet të jenë të zbutura dhe t'i përkasin njërit prej gjashtë llojeve të mëposhtme: dele, dhi, bagëti, bizon, deve dhe kuaj. Sipas Ebu Hanifes, zekati është i detyrueshëm edhe për kuajt. Megjithatë, sipas Ebu Jusufit dhe Imam Muhamedit, zekati nuk kërkohet për kuajt. Ky mendim i dytë është baza e fetvasë. Zekati gjithashtu nuk kërkohet për mushkat, gomarët dhe drerët.

Mosdhënia e zekatit (lëmoshës së detyrueshme) çon në ndëshkime si në këtë botë ashtu edhe në atë të botës tjetër. Ajetet dhe hadithet e mëposhtme tregojnë dëmet e kësaj bote që vijnë nga mosdhënia e zekatit. Ajetet janë: “Ata që janë koprracë me atë që Allahu u ka dhënë nga mirësitë e Tij, le të mos mendojnë se ajo është e mirë për ta, por përkundrazi, ajo është e keqe për ta. Dhe ajo me të cilën ishin koprracë, do t’u mbështillet rreth qafës në Ditën e Kiametit. Allahut i takon trashëgimia e qiejve dhe e tokës. Allahu është i vetëdijshëm për gjithçka që bëni.” (Al-Imran, 3:180) “A e ke parë atë që mohon fenë? Ai është ai që e largon jetimin dhe nuk nxit ushqimin e të varfërve. Mjerë ata që falen, por nuk e marrin seriozisht namazin e tyre. Ata janë mburravecë dhe pengojnë të mirën.” (Sure El-Maun, 1-7) Hadithe: “Nëse lëmosha (Zekati) përzihet me pasuri, ajo pasuri do të zhduket.” (Bejhakiu) “Kushdo që nuk e paguan zekatin për pasurinë e tij, Allahu (xh.sh.) do ta heqë mbrojtjen e Tij nga pasuria e tij.” (Lubab el-Hadith) Mund t’i përmbledhim paralajmërimet e kuptuara nga ajetet dhe hadithet e përmendura më sipër si më poshtë: 1. Përmendet se nëse urdhri i Allahut në lidhje me zekatin shpërfillet dhe tregohet koprraci, Allahu (xh.sh.) do ta marrë këtë detyrë nga ne dhe do t’ia japë një bashkësie tjetër. 2. Thuhet se çdo pasuri me të cilën përzihet zekati do të zhduket në mënyrë të pashmangshme.

Zekati i referohet mallrave të tjera përveç arit, argjendit dhe parave; mallrave shtëpiake, pasurive të patundshme, bagëtive, produkteve bujqësore, veshjeve dhe pasurive të ngjashme të luajtshme dhe të paluajtshme të përgatitura për tregti. Vendimi mbi pasuritë e patundshme si shtëpitë, dyqanet, tokat, fushat, kopshtet etj., të blera nga pronari me qëllim shitjen dhe nxjerrjen e fitimit, është i njëjtë me atë të mallrave tregtare. Pasuritë e tilla të patundshme i nënshtrohen zekatit, njësoj si mallrat tregtare. Megjithatë, zekati nuk kërkohet për shtëpitë e ndara pronarit ose një të afërmi që nuk gjenerojnë të ardhura nga qiraja ose të ngjashme, vendet e punës të përdorura për tregti, depot, zyrat dhe objektet e përdorura për qëllime industriale. 1. Kushtet për Marrjen e Zekatit nga Mallrat Tregtare: a) Arritja e Sasisë Nisab të Mallrave Tregtare: Për mallrat tregtare vlera e të cilave në fillim të vitit ishte të paktën 560 gram argjend ose 80 gram ar, vlera e tyre në fund të vitit përdoret si bazë për zekatin. Zekati jepet sipas këtyre vlerave. b) Kalimi i një viti që nga blerja e mallrave tregtare: Është kusht që të ketë kaluar një vit që nga data e blerjes së mallrave tregtare, bazuar në vlerën e tyre. Nuk është kusht që të kalojë një vit mbi vetë pronën. Sipas shkollave të mendimit Hanefi dhe Maliki, fillimi dhe fundi i vitit janë të vlefshëm në këtë drejtim, jo ​​mesi. Nëse dikush posedon sasinë minimale të pasurisë (nisab) në fillim të vitit, dhe kjo pasuri zvogëlohet gjatë vitit, dhe pastaj arrin përsëri nisabin në fund të vitit, atëherë zekati duhet të paguhet për këtë pasuri. c) Qëllimi për të tregtuar në kohën e blerjes: Kur blihen mallra tregtare, është e nevojshme të synohet t'i tregtohet ato. Nëse qëllimi bëhet pas blerjes së këtyre mallrave, qëllimi duhet të jetë i afërt me aktin e tregtimit. Përveç nëse ka një veprim të tillë si ofrimi për shitje, reklamimi për shitje ose autorizimi i dikujt tjetër për të shitur, një mall nuk bëhet mall tregtar vetëm nga qëllimi. Nëse një mall, si një truall toke, disa mobilje, një qilim ose një sasi drithërash, ruhet për shitje në të ardhmen, ai nuk konsiderohet mall komercial. Prandaj, zekati nuk kërkohet për të pasi të ketë kaluar një vit. Nëse dikush përdor një pronë në periferi të qytetit për kultivimin e produkteve bujqësore ose si depo, etj. Nëse prona jepet me qira për përdorim komercial, atëherë të ardhurat nga kjo pronë i nënshtrohen zekatit. Megjithatë, pasi të bjerë brenda zonës së zhvillimit komunal, të ndahet dhe të ofrohet për shitje, ajo shndërrohet në një mall komercial dhe i nënshtrohet zekatit prej një të dyzetës së vlerës së saj. Në përmbledhje, që diçka të konsiderohet mall komercial dhe t'i nënshtrohet zekatit, duhet të arrijë pragun minimal (nisabin), duhet të ketë kaluar një vit, duhet të jetë i pranishëm qëllimi dhe fillimi aktual i tregtisë dhe mallrat duhet të jenë të përshtatshme për qëllime komerciale. 2. Llogaritja e Zekatit për Mallrat Komerciale: Pasi të ketë kaluar një vit nga blerja e mallrave komerciale, nisabi përcaktohet duke zgjedhur arin ose argjendin, cilado që është më e dobishme për ata që kanë nevojë. Gjatë përcaktimit të pragut të pasurisë, duke përjashtuar nevojat themelore, pikëpamja e preferuar është që një person zbrit shpenzimet dhe borxhet vjetore të veta dhe të personave në varësi të tij. Nëse paratë e mbetura ose mallrat tregtare arrijnë shumën e nisabit dhe ka kaluar një vit, këto mblidhen së bashku dhe i nënshtrohen zekatit prej një të dyzetës. (Ibn al-Humam, Fet'h al-Kadir, Vëll. 1, f. 528) Zekati për mallrat tregtare mund të jepet si një e dyzeta në natyrë, ose një e dyzeta e vlerës së mallrave. Personi i detyruar të paguajë zekatin ka të drejtë të zgjedhë në këtë çështje. Meqenëse mallrat tregtare janë mallra për të cilat zekati është i detyrueshëm. Meqenëse zekati për arin, argjendin, kafshët ose produktet bujqësore mund të jepet në natyrë, lejohet të jepet zekat edhe për këto mallra në natyrë. Fitimet e fituara nga tregtia gjatë gjithë vitit, pasardhësit e lindur nga kafshët, trashëgimia, dhuratat dhe burime të tjera jo-komerciale i shtohen kapitalit. Në fund të vitit, këto vlerësohen si një e tërë dhe llogaritet zekati. Megjithatë, shtesat që ndodhin pas vitit nuk i shtohen kapitalit origjinal.

Në faqen tonë të internetit, nën seksionin "Dhuro Tani", zgjidhni seksionin Zekat dhe Fitra. Zgjidhni opsionin e duhur dhe përcaktoni shumën e dhurimit tuaj sipas rrethanave tuaja. Pastaj, shtypni butonin "Vazhdo" dhe, në faqen tjetër, plotësoni të dhënat tuaja plotësisht për të bërë pagesën. Si alternativë, mund t'i vendosni dhurimet tuaja të Zekatit, Fitra-s ose Sadaka-s brenda zarfit Hasene Zakat dhe Fitra dhe ta dorëzoni atë në degën më të afërt të IGMG. Ose, mund të bëni një transfertë bankare në llogarinë e specifikuar bankare, duke specifikuar se është për Zekat, Fitra ose Sadaka.

Hadithet e mëposhtme janë dëshmi se zekati është i detyrueshëm: “Islami është ndërtuar mbi pesë shtylla, njëra prej të cilave është dhënia e zekatit.” (Buhariu, Iman, 1,2; Muslimi, Iman, 19-22; Tirmidhiu, Iman, 3; Nesaiu, Iman, 3.) Kur Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) dërgoi Muaz ibn Xhebelin (Allahu qoftë i kënaqur me të) si guvernator në Jemen, ai i tha atij: “Njoftoji ata se Allahu i Plotfuqishëm ua ka bërë zekatin të detyrueshëm. Mblidhni zekatin nga të pasurit e tyre dhe jepuani nevojtarëve.” (Buhariu, Zekati, 1; Ebu Dawud, Zekati, 5; Nesaiu, Zekati, 46; Ibn Maxhe, Zekati, 1.) Për shekuj me radhë, të gjithë dijetarët muxhtehidë kanë rënë dakord unanimisht se zekati është një akt i detyrueshëm adhurimi. Zekati është një detyrim financiar që çdo musliman që është i detyruar të paguajë zekatin duhet ta përmbushë një herë në vit. Prandaj, kushdo që mohon detyrimin e zekatit konsiderohet se ka lënë Islamin. Edhe nëse dikush e pranon detyrimin e zekatit pa dyshim, dhënia e më pak se shuma e kërkuar konsiderohet mëkat.

“Bamirësia (Zekati) është një detyrë e urdhëruar nga Allahu dhe është vetëm për të varfrit, nevojtarët, mbledhësit, ata zemrat e të cilëve duhet të fitohen (në Islam), skllevërit, borxhlinjtë, ata që përpiqen në rrugën e Allahut dhe udhëtarët. Allahu është i Gjithëdijshëm, i Urtë.” (Sureja Et-Teube, 9:60) Sipas interpretimit të dijetarëve, Zekati mund të shpërndahet në mënyrë të barabartë midis tetë kategorive të përmendura në ajet, ose mund t'u jepet një ose disa kategorive në varësi të rrethanave. Zekati dhe Fitra nuk janë vetëm e drejta e të varfërve; ka edhe grupe të tjera që kanë të drejtë të marrin Zekat. Prandaj, është e nevojshme një shpërndarje e drejtë midis atyre që e meritojnë. Praktika e Zekatit është konsideruar si një akt adhurimi i përbashkët në historinë islame. Për këtë arsye, një organizatë shoqërore u konsiderua e nevojshme për të parandaluar poshtërimin e të varfërve dhe të tjerëve në nevojë. Ky organizim shoqëror, siç u tha më sipër, është gjithashtu një detyrë. Prandaj, shpenzohet sipas nevojës për: studentët e universitetit në nevojë dhe studentët e tjerë; edukimin fetar dhe kulturor të fëmijëve tanë në Evropë; aktivitete shërbyese që mbështesin arsimin; të varfrit, të vejat, jetimët dhe ata që kanë mbetur në rrugë dhe nuk kanë të ardhura; pacientët e varfër që nuk mund të marrin trajtim për shkak të vështirësive financiare; shkollat, fondacionet dhe spitalet në nevojë; ata që preken nga fatkeqësitë natyrore si tërmetet dhe përmbytjet; ata në nevojë që i shërbejnë Islamit dhe myslimanëve; ata që janë të shtypur dhe të viktimizuar për shkak të luftërave dhe refugjatëve; shpenzimet e të gjitha institucioneve të nevojshme për vazhdimin e pranisë myslimane; dhe të gjitha grupet bamirëse.

Zekati është një shprehje mirënjohjeje për bekimet e pasurisë të dhuruara nga Allahu (SWT). Zekati nuk e zvogëlon pasurinë; përkundrazi, ai rritet dhe bëhet më i bollshëm. Askush nuk është gjetur ndonjëherë të ketë falimentuar për shkak të dhënies së lëmoshës. Kurani i Shenjtë e thotë këtë si më poshtë: "Nëse jeni mirënjohës, Unë me siguri do t'ju shtoj [bekimet tuaja]". (Ibrahim, 14:7) "[...] ata që japin zekat me siguri do të kenë shpërblimin e tyre te Zoti i tyre..." (Bekare, 2:277) Profeti Muhamed (paqja qoftë mbi të) tha: "Mbrojeni pasurinë tuaj duke dhënë zekat, trajtoni sëmundjet tuaja duke dhënë lëmoshë dhe përgatituni për fatkeqësitë e ardhshme duke u lutur". (Tabarani dhe Ebu Nuaym al-Hilya) "Pastroni pasurinë tuaj duke dhënë zekat". (Lubab al-Hadith)

Lejohet të paguhet zekati për arin, argjendin, produktet bujqësore, bagëtinë dhe mallrat tregtare në natyrë ose në vlerën e tyre monetare. Pronarët kanë të drejtë të zgjedhin. Kjo vlen për të dhjetat, taksën e tokës, lëmoshën, zotimet dhe shlyerjet e mëkateve, përveç lirimit të kafshëve. Qëllimi i zekatit është të plotësojë nevojat e atyre që kanë nevojë. Zekati mund të paguhet direkt nga vetë prona, por më shpesh ai paguhet në vlerë monetare, të cilën ata që kanë nevojë mund ta përdorin për të përmbushur nevojat e tyre. Prandaj, për zekatin e arit, mund të jepet ushqim ose rroba ekuivalente me vlerën e tij. Në mënyrë të ngjashme, për kafshët që kullosin ose mallrat tregtare, mund të jepet para në dorë. Megjithatë, është më e përshtatshme të zgjidhet ajo që është më e dobishme për ata që kanë nevojë.

Zekati i referohet mallrave të tjera përveç arit, argjendit dhe parave; mallrave shtëpiake, pasurive të patundshme, bagëtive, produkteve bujqësore, veshjeve dhe pasurive të ngjashme të luajtshme dhe të paluajtshme të përgatitura për tregti. Vendimi mbi pasuritë e patundshme si shtëpitë, dyqanet, tokat, fushat, kopshtet etj., të blera nga pronari me qëllim shitjen dhe nxjerrjen e fitimit, është i njëjtë me atë të mallrave tregtare. Pasuritë e tilla të patundshme i nënshtrohen zekatit, njësoj si mallrat tregtare. Megjithatë, zekati nuk kërkohet për shtëpitë e ndara pronarit ose një të afërmi që nuk gjenerojnë të ardhura nga qiraja ose të ngjashme, vendet e punës të përdorura për tregti, depot, zyrat dhe objektet e përdorura për qëllime industriale. 1. Kushtet për Marrjen e Zekatit nga Mallrat Tregtare: a) Arritja e Sasisë Nisab të Mallrave Tregtare: Për mallrat tregtare vlera e të cilave në fillim të vitit ishte të paktën 560 gram argjend ose 80 gram ar, vlera e tyre në fund të vitit përdoret si bazë për zekatin. Zekati jepet sipas këtyre vlerave. b) Kalimi i një viti që nga blerja e mallrave tregtare: Është kusht që të ketë kaluar një vit që nga data e blerjes së mallrave tregtare, bazuar në vlerën e tyre. Nuk është kusht që të kalojë një vit mbi vetë pronën. Sipas shkollave të mendimit Hanefi dhe Maliki, fillimi dhe fundi i vitit janë të vlefshëm në këtë drejtim, jo ​​mesi. Nëse dikush posedon sasinë minimale të pasurisë (nisab) në fillim të vitit, dhe kjo pasuri zvogëlohet gjatë vitit, dhe pastaj arrin përsëri nisabin në fund të vitit, atëherë zekati duhet të paguhet për këtë pasuri. c) Qëllimi për të tregtuar në kohën e blerjes: Kur blihen mallra tregtare, është e nevojshme të synohet t'i tregtohet ato. Nëse qëllimi bëhet pas blerjes së këtyre mallrave, qëllimi duhet të jetë i afërt me aktin e tregtimit. Përveç nëse ka një veprim të tillë si ofrimi për shitje, reklamimi për shitje ose autorizimi i dikujt tjetër për të shitur, një mall nuk bëhet mall tregtar vetëm nga qëllimi. Nëse një mall, si një truall toke, disa mobilje, një qilim ose një sasi drithërash, ruhet për shitje në të ardhmen, ai nuk konsiderohet mall komercial. Prandaj, zekati nuk kërkohet për të pasi të ketë kaluar një vit. Nëse dikush përdor një pronë në periferi të qytetit për kultivimin e produkteve bujqësore ose si depo, etj. Nëse prona jepet me qira për përdorim komercial, atëherë të ardhurat nga kjo pronë i nënshtrohen zekatit. Megjithatë, pasi të bjerë brenda zonës së zhvillimit komunal, të ndahet dhe të ofrohet për shitje, ajo shndërrohet në një mall komercial dhe i nënshtrohet zekatit prej një të dyzetës së vlerës së saj. Në përmbledhje, që diçka të konsiderohet mall komercial dhe t'i nënshtrohet zekatit, duhet të arrijë pragun minimal (nisabin), duhet të ketë kaluar një vit, duhet të jetë i pranishëm qëllimi dhe fillimi aktual i tregtisë dhe mallrat duhet të jenë të përshtatshme për qëllime komerciale. 2. Llogaritja e Zekatit për Mallrat Komerciale: Pasi të ketë kaluar një vit nga blerja e mallrave komerciale, nisabi përcaktohet duke zgjedhur arin ose argjendin, cilado që është më e dobishme për ata që kanë nevojë. Gjatë përcaktimit të pragut të pasurisë, duke përjashtuar nevojat themelore, pikëpamja e preferuar është që një person zbrit shpenzimet dhe borxhet vjetore të veta dhe të personave në varësi të tij. Nëse paratë e mbetura ose mallrat tregtare arrijnë shumën e nisabit dhe ka kaluar një vit, këto mblidhen së bashku dhe i nënshtrohen zekatit prej një të dyzetës. (Ibn al-Humam, Fet'h al-Kadir, Vëll. 1, f. 528) Zekati për mallrat tregtare mund të jepet si një e dyzeta në natyrë, ose një e dyzeta e vlerës së mallrave. Personi i detyruar të paguajë zekatin ka të drejtë të zgjedhë në këtë çështje. Meqenëse mallrat tregtare janë mallra për të cilat zekati është i detyrueshëm. Meqenëse zekati për arin, argjendin, kafshët ose produktet bujqësore mund të jepet në natyrë, lejohet të jepet zekat edhe për këto mallra në natyrë. Fitimet e fituara nga tregtia gjatë gjithë vitit, pasardhësit e lindur nga kafshët, trashëgimia, dhuratat dhe burime të tjera jo-komerciale i shtohen kapitalit. Në fund të vitit, këto vlerësohen si një e tërë dhe llogaritet zekati. Megjithatë, shtesat që ndodhin pas vitit nuk i shtohen kapitalit origjinal.

1. Nisabi (Paga Minimale) për Arin dhe Argjendin: Nisabi për arin dhe argjendin, sipas ligjit islam, është 80 gramë, ndërsa nisabi për argjendin është 560 gramë. Një person që posedon më shumë se 80 gramë ar ose 560 gramë argjend, ose ekuivalentin e tij në para ose mallra tregtare, pasi të ketë zbritur borxhet dhe nevojat thelbësore, bëhet i detyruar të paguajë zekatin, edhe nëse ka kaluar një vit. Shkalla e zekatit për arin, argjendin dhe paratë është një e dyzeta, ose 2.5%. Prandaj, 2 gramë zekat kërkohen për 80 gramë ar dhe 14 gramë për 560 gramë argjend.

2. Zekati për bizhuteritë: Zekati kërkohet për komplete bizhuterish, piktura, tasa, lugë, pirunë dhe sende të ngjashme të bëra prej ari ose argjendi kur ato arrijnë pragun minimal (nisab). Kjo ndodh sepse ari dhe argjendi janë mallra me vlerë dhe janë të destinuara për tregti. Për më tepër, ato kanë në thelb një vlerë tregu (spermë). Prandaj, qoftë në formë lingoti, të derdhura apo si sende dekorative, pronari është i detyruar të paguajë zekatin për to.
3. Plotësimi i Nisabit: Ari, argjendi, paratë dhe mallrat tregtare mblidhen së bashku për të plotësuar nisabin. Prandaj, nëse dikush posedon një sasi të caktuar ari dhe argjendi, si dhe disa mallra tregtare, dhe vlera totale e këtyre arrin shumën e nisabit, për shembull, 80 gram ar, atëherë kërkohet zekati në masën një të dyzetën (1/40).
4. Zekati për Arin dhe Argjendin me Pastërti më të Ulët: Ari ose argjendi i përzier me një metal me vlerë më të ulët quhet "maghshush" (ar i falsifikuar). Për shembull, përzierja e arit me argjendin ose argjendit me bakrin. Kur ari dhe argjendi përzihen me një metal tjetër, nëse ari është më i bollshëm, ai konsiderohet ar; nëse argjendi është më i bollshëm, ai konsiderohet argjend. Nëse metali i përzier përbën më shumë se gjysmën e arit ose argjendit, dhe pjesa e arit ose argjendit arrin nisabin (pragun minimal për zekatin), ose nëse përfshihen para të tjera ose mallra tregtare, zekati llogaritet në përputhje me rrethanat. Nëse këto janë mallra tregtare, pjesa tjetër e metalit gjithashtu konsiderohet veçmas. Nëse pjesa e arit ose argjendit nuk arrin nisabin, i gjithë konsiderohet mall tregtar. Kur ari dhe argjendi plotësojnë njëri-tjetrin, zekati llogaritet në bazë të arit më të rëndë; nëse argjendi është më i bollshëm, zekati llogaritet në bazë të argjendit.
5. Zekati për paratë e letrës: Paratë e letrës dhe monedhat përdoren në shkëmbimin e mallrave në vend të monedhave të arit dhe argjendit. Ato janë bërë çmimi ekuivalent (spermë) i mallrave në termat e sotëm. Prandaj, kur arrin pragun minimal (nisabin), zekati bëhet i detyrueshëm për paratë e letrës me një normë prej një të dyzetës, ashtu siç është për arin dhe argjendin. Është më e përshtatshme të përdoret nisabi i arit si bazë për paratë, sepse ari është baza e transaksioneve monetare të sotme.
6. Zekati për të Arkëtueshmet: Të arkëtueshmet në para të gatshme të mbajtura nga të tjerët që arrijnë pragun minimal (nisab) ndahen në tre kategori me qëllim përcaktimin nëse ato i nënshtrohen zekatit.
a) Të arkëtueshme të forta: Paratë e dhëna hua si borxh, të arkëtueshmet për mallra të shitura me kredi, konsiderohen të arkëtueshme të forta nëse debitori e pranon borxhin ose nëse borxhi mund të provohet me dokumente të besueshme. Kur mblidhen këto të arkëtueshme, paguhet zekati (lëmosha islame) për vitet e kaluara. b) Të arkëtueshme të moderuara: Të arkëtueshmet që nuk rrjedhin nga shitja e mallrave tregtare ose bagëtive të kullotura për më shumë se gjysmën e vitit, por nga qiraja ose shitja e një veshjeje të zakonshme, konsiderohen të arkëtueshme të moderuara. Në raste të tilla, periudha e akumulimit fillon nga data kur borxhi lind nga qiramarrësi ose klienti, dhe zekati duhet të paguhet për vitet që vijojnë. c) Të arkëtueshme të dobëta: Këto janë të arkëtueshme të mbajtura nga një tjetër pa asnjë shpërblim për to. Shembujt përfshijnë prikën, trashëgiminë, testamentet, kompensimin për divorcin nga një grua në zgjidhje miqësore dhe paratë e gjakut. Zekati nuk kërkohet për të tilla të arkëtueshme derisa të arrihet pragu minimal (nisab) dhe të ketë kaluar një vit. Si përfundim, është e detyrueshme të paguhet zekati për secilën prej këtyre të arkëtueshmeve. Megjithatë, detyrimi për të paguar zekatin lind në kohën e marrjes. Për të arkëtueshmet e forta, zekati kërkohet kur merret një e pesta e nisabit; për të arkëtueshmet e moderuara dhe të dobëta, zekati kërkohet kur merret nisabi i plotë. Nga ana tjetër, meqenëse të arkëtueshmet e dobëta, të cilat nuk kanë asnjë shpërblim për to, përbëjnë një të ardhur të re, duhet të kalojë një vit para se zekati të jetë i detyrueshëm.

Në partneritetet e themeluara sipas parimeve islame, secili partner është i detyruar të paguajë zekatin sipas pjesës së tyre. Partnerët konsiderohen agjentë të njëri-tjetrit vetëm në transaksionet e kërkuara nga tregtia. Zekati është një akt adhurimi dhe vlefshmëria e tij varet nga qëllimi. Prandaj, që zekati të jepet në emër të kompanisë, partnerët duhet t'i japin njëri-tjetrit autorizim specifik. Ne mund ta shpjegojmë zekatin e kompanive përmes partneriteteve të kapitalit dhe partneriteteve fitimprurëse si më poshtë: 1. Partneritet Kapitali: Ky është një lloj partneriteti i formuar nga dy ose më shumë persona që kombinojnë kapitalin e tyre. Kapitali mund të jetë në shuma të barabarta ose të ndryshme. Ndërsa metoda e ndarjes së fitimeve përcaktohet me marrëveshje të lirë, mbajtja e humbjeve në përgjithësi bazohet në raportet e kapitalit. Këto lloje partneritetesh mund të jenë ose kompani tregtare ose kompani prodhuese. Në kompanitë tregtare, kapitali fiks siç janë zyrat, dyqanet, depot dhe automjetet e shërbimit që janë të përjashtuara nga zekati është më i vogël. Për shembull, zekati i fundvitit i një kompanie që tregton produkte ushqimore do të llogaritej si më poshtë: Së pari, detyrimet zbriten sipas rezultateve të kontabilitetit të fundvitit. Le të supozojmë se një kompani ka 400,000 € në para të gatshme, 20 ton oriz, 20 ton sheqer të grimcuar dhe 20 ton fasule të thata. Nëse ka katër partnerë me pjesë të barabarta, detyrimi i secilit partner për zekat do të jetë një e katërta. Duke supozuar se secili partner nuk ka borxhe private jashtë kompanisë ose asete të tjera që i nënshtrohen zekatit, detyrimi i zekatit për secilin partner do të llogaritet si më poshtë: 400,000 €: 4 = 100,000 €: 40 = 2,500 € (zekati për t'u paguar); 20 ton oriz: 4 = 5 ton oriz: 40 = 125 kg oriz (zekati për t'u paguar); 20 ton sheqer të grimcuar: 4 = 5 ton sheqer të grimcuar: 40 = 125 kg sheqer të grimcuar (zekati për t'u paguar); 20 ton fasule : 4 = 5 ton fasule : 40 = 125 kg fasule (zekati që duhet paguar). Në një kompani industriale, kapitali fiks jo në rritje është më i madh. Ndërtesat, makineritë, depot, automjetet e shërbimit, banesat dhe pasuritë e tjera të paluajtshme të fabrikës që nuk konsiderohen mallra tregtare përjashtohen nga zekati. Pas zbritjes së borxheve, të gjitha paratë e mbetura, valuta e huaj, lëndët e para, mallrat e gatshme ose gjysmë të gatshme i nënshtrohen zekatit me një të dyzetën e vlerës së tyre në fund të vitit. Çdo partner është i detyruar të llogarisë pjesën e tij të aseteve të kompanisë që kualifikohen për zekat dhe të paguajë një të dyzetën si zekat. Megjithatë, nëse ky partner ka borxhe jashtë kompanisë, ai mund ta përdorë pjesën e tij për të mbuluar ato borxhe. Nëse ai ka asete të tjera që kualifikohen për zekat, këto i shtohen pjesës së tij të kompanisë për llogaritjen e zekatit. 2. Zekati mbi Aksionet: Dokumenti që përcakton një pjesë të partneritetit në një kompani quhet "certifikatë aksioni". Ndërsa kjo certifikatë fillimisht pasqyron asetet aktuale të kompanisë, vërehet se vite më vonë, edhe kur asetet e kompanisë janë rritur qindra herë, shuma në aksione mbetet e njëjtë. Për shembull, ndërsa vlera totale e aksioneve mund të jetë treqind milionë, asetet e kompanisë mund të rriten në dhjetë ose pesëmbëdhjetë miliardë lira. Edhe nëse aksionet gjejnë blerës me vlerë disa herë më të lartë se vlera e tyre nominale, kjo nuk mjafton për të mbyllur hendekun e madh midis vlerës së këtyre aksioneve dhe aseteve të kompanisë. Nga ana tjetër, shpërndarja e dividentëve bazuar në shifra nga pesëmbëdhjetë ose njëzet vjet më parë është mashtruese. Shtimi i fitimeve të pashpërndara në asetet e kompanisë dhe sigurimi i rritjes së vazhdueshme është i mundur dhe i lejueshëm me pëlqimin e aksionarëve. Megjithatë, meqenëse qëllimi i partneritetit është të gjenerojë fitim, nëse ndonjë aksionar kërkon një shpërndarje dividentësh për shkak të nevojës, fitimi i tij duhet të llogaritet dhe shpërndahet. Në këtë rast, aksionet e aksionarëve që nuk kanë marrë dividentë do të rriteshin. Shkurt, fitimet e pashpërndara ose pjesërisht të shpërndara, ose asetet e kompanisë vlera e të cilave ndryshon vazhdimisht për shkak të inflacionit, duhet të rivlerësohen dhe të pasqyrohen në çmimin e aksionit. Për shembull, nëse dikush kishte një aksion prej një milion lirash në një kompani me vlerë njëqind milionë lira pesëmbëdhjetë vjet më parë, dhe sot ajo kompani ka pesëmbëdhjetë miliardë lira në asete, pjesa e aksionarit do të ishte afërsisht 150 milionë lira. Në një kompani të tillë, nëse asetet e kompanisë që i nënshtrohen zekatit, pas zbritjes së elementëve të kapitalit fiks jo-zekat, arrijnë në një të tretën, atëherë ky partner do të ishte përgjegjës për një të dyzetën e pesëdhjetë milionë lirave në zekat. Në një vend islamik, çdo partner mysliman ka të drejtë të dijë përqindjen e pjesës së tij në asetet e kompanisë që i nënshtrohen zekatit në fund të vitit. Fitimet e fituara nga tregtia gjatë gjithë vitit, si dhe pasardhësit nga kafshët, trashëgimia dhe mallrat e marra përmes mjeteve jo-komerciale, siç janë donacionet, i shtohen kapitalit. Në fund të vitit, këto vlerësohen në tërësi dhe llogaritet zekati. Megjithatë, shtesat e bëra pas vitit nuk i shtohen aseteve kryesore. 3. Zekati për Obligacionet: Obligacionet me rendiment fiks i nënshtrohen zekatit mbi vlerën e tyre, ndërsa obligacionet me fitim-humbje i nënshtrohen zekatit mbi totalin e kapitalit dhe fitimit në fund të vitit. 4. Ndarja e Fitimit: Mund të krijohet një partneritet punë-kapital ku njëra palë kontribuon me kapital dhe tjetra me punë. Kjo quhet "Mudaraba" në Islam. Ndarja e fitimeve përcaktohet nga një marrëveshje e lirë midis pronarit të kapitalit dhe operatorit. Përveç nëse humbja është për shkak të qëllimit, fajit ose neglizhencës së operatorit, vetëm pronari i kapitalit e mban humbjen. Pjesa e operatorit në humbje është në formën e punës së humbur. Mudaraba gjithashtu formon bazën e sistemit bankar islamik. Në këtë partneritet punë-kapital, në fund të vitit, pa pritur likuidimin e partneritetit, pronari i kapitalit është i detyruar të paguajë zekatin mbi pjesën e tij të kapitalit dhe fitimit, ndërsa operatori është i detyruar të paguajë zekatin vetëm mbi pjesën e tij të fitimit. (Ibn Abidin, Redu'l Muhtar, Vëll. 3, f. 364; Zuheyli, el-Fıku'l İslami ve Edilletuhu, Vëll. 2, f. 799) 5. Shembuj të ndryshëm në përcaktimin e zekatit për mallrat tregtare Vlera e secilit artikull përcaktohet bazuar në monedhën në qarkullim në atë lokalitet, dhe zekati llogaritet sipas formulës së mësipërme. Mallrat përveç arit, argjendit dhe monedhave në qarkullim (artikuj dhe mallra) nuk i nënshtrohen zekatit, përveç nëse janë tregtare, bujqësore ose të lidhura me blegtorinë. Edhe nëse llojet e mallrave tregtare nuk e arrijnë individualisht shumën që i nënshtrohet zekatit, ato mblidhen së bashku; nëse shuma që rezulton arrin nisabin (pragun minimal për zekatin), zekati llogaritet dhe paguhet në ar ose argjend në një mënyrë që u sjell dobi atyre që kanë nevojë. Që një mall t'i nënshtrohet zekatit, ai duhet të jetë produktiv (në rritje). Ky nuk është rasti për arin, argjendin dhe paratë. Këto konsiderohen në thelb produktive (në rritje). (El-Ihtijar, Vëll. 1, f. 112)

Sot, kapitali është zhvendosur përtej tokës dhe tregtisë për të siguruar të ardhura më të qëndrueshme. Shembujt përfshijnë bizneset, dyqanet, hanet, apartamentet dhe depot për të ardhura nga qiraja; fabrikat e ngritura për prodhim; mjetet e transportit si autobusët, trenat, aeroplanët, anijet dhe kamionët; dhe fermat e bagëtive dhe të shpendëve. Të gjitha këto janë investime të bëra për të ardhura pa rritje ose zhvillim të natyrshëm. Prandaj, zekati (lëmosha) duhet të paguhet për të ardhurat dhe fitimet e tyre. Për shembull, një person me 100,000 € në pronë dhe 10,000 € në të ardhura vjetore nga qiraja duhet të paguajë zekatin për të ardhurat nga qiraja, jo për vlerën e pronës. Zekati vjetor për një pronë të tillë do të ishte 10,000 € ÷ 40 = 250 €. Nga ana tjetër, në disa raste, mallrat tregtare dhe të ardhurat nga qiraja mund të kombinohen në një aset të vetëm. Nëse një kontraktor jep me qira përkohësisht disa apartamente që synon të shesë, natyra tregtare e këtyre apartamenteve mbetet e pandryshuar. Në mënyrë të ngjashme, dikush që zotëron dhjetë autobusë pasagjerësh paguan zekatin për të ardhurat e tij. Megjithatë, nëse kompania vendos të shesë tre prej këtyre gjatë vitit, vazhdimi i funksionimit të tyre derisa të gjendet një blerës nuk i pengon ato të konsiderohen mallra tregtare. Siç e përmendëm kur shpjeguam zekatin e kompanive, ndërtesat e fabrikave, makineritë, banesat, automjetet e shërbimit, depot dhe pasuritë e paluajtshme mbi të cilat janë ndërtuar këto objekte, të cilat nuk kanë karakteristikën e riprodhimit dhe rritjes, nuk i nënshtrohen zekatit bazuar në vlerën e tyre. Ndoshta paratë e gatshme që mbeten pas zbritjes së borxheve në fund të vitit nga kapitali punues i kësaj organizate, të arkëtueshmet e shëndosha, lëndët e para dhe mallrat e gatshme, etj., të cilat kanë karakteristikën e rritjes dhe rritjes, i nënshtrohen zekatit. Nëse kompania ka investuar në pasuri të paluajtshme për qëllime tregtare ose për t'i kthyer ato në para të gatshme kur është e nevojshme, këto i nënshtrohen zekatit bazuar në vlerën e tyre.