حملة الزكاة والفطر

شخصٌ ما قد لبّى احتياجاته الأساسية. بعد عام، أصبح لديه 3800 يورو نقدًا، و50 غرامًا من الذهب (مجوهرات)، و1250 يورو في حساب توفير أو حساب توفير سكني. لا يصل مبلغ الـ 50 غرامًا من الذهب وحده إلى النصاب (الحد الأدنى للزكاة). ومع ذلك، بما أن الأصول الأخرى تتجاوز النصاب، فإنها تخضع للزكاة. لذلك، 50 غرامًا × 37.07 يورو* = 1853.50 يورو. وعليه: 3800 يورو + 1853.50 يورو + 1250 يورو = 6903.50 يورو. تُدفع 2.5% من هذا المبلغ كزكاة. هذا يعني أن الزكاة تساوي 6903.50 يورو × 0.025 = 172.58 يورو.* كان سعر غرام الذهب في 8 مارس 2019 هو 37.07 يورو. ويُحدد سعر غرام الذهب وفقًا لتاريخ استحقاق الزكاة.

تُحدد الأحاديث النبوية من أي سلع وبأي كمية يجب إخراج زكاة الفطر. ومع ذلك، ونظرًا لاختلاف المقاييس المستخدمة آنذاك وتفاوت استخدام السلع، فقد ذكر علماء الشريعة الإسلامية أن المبلغ الحالي من زكاة الفطر يجب أن يكفي على الأقل لتغطية احتياجات الفرد اليومية من الطعام. ويبلغ المبلغ الحالي لزكاة الفطر للفرد الواحد عشرة يورو.

على موقعنا الإلكتروني، ضمن قسم "تبرع الآن"، اختر قسم الزكاة والفطرة. اختر الخيار المناسب وحدد مبلغ تبرعك وفقًا لظروفك. ثم اضغط على زر "متابعة"، وفي الصفحة التالية، املأ بياناتك بالكامل لإتمام عملية الدفع. أو يمكنك وضع تبرعاتك من الزكاة أو الفطرة أو الصدقات في مظروف الزكاة والفطرة الخاص بالحسن وتسليمه إلى أقرب فرع من فروع IGMG. أو يمكنك إجراء تحويل بنكي إلى الحساب البنكي المحدد، مع توضيح أنه مخصص للزكاة أو الفطرة أو الصدقات.

في القرآن الكريم، ذُكرت الزكاة صراحةً بكلمة "الزكاة" في ثلاثين آية، وأُمر بدفعها. أما كلمة "الصدقة" فقد وردت في أربع عشرة آية، بعضها يشير إلى الزكاة أيضاً؛ قال تعالى: "خُذوا مِن أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً لتُزَكِّيَهُمْ وَتَعْظِمُوهُمُ ۖ وَصَلِّوا لَهُمْ ۖ فَصَلِّكُمْ لَهُمْ سِنْحًا ۖ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ" (التوبة، 9: 103). وقال أيضاً: "إِنَّكُمْ دُعيتُمُونَ إِلَى الْأَنفِقِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَنَّ بَعْضَكُمْ بِخَفِيرٌ ۖ وَمَنْ بِخَفِيرٌ فَإِنَّمَا بِخَفِيرٌ عَلَى نَفْسِهِ ۖ وَاللَّهُ غَيِّنٌ وَأَنْتُمْ فِيهِ فَيُبَدِّلُكُمْ بِقَوْمٍ غَيْرِهِ وَهُمْ لَا يُصْلُقُونَ كَثِيرًا" (الآية 1). (سورة محمد، 47:38) هذه الآيات الثلاث دليل على أن الزكاة واجبة: "وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ" (سورة البقرة، 2:110)، "وَخُذُوا الزَّكَاةَ مِنَ أَمْوَالِ الْمُؤْمِنِينَ لتُزَكِّيَهُمْ وَتَزِيدُوا أَمْوَالَهُمْ" (سورة التوبة، 9:103)، "وَآتُوا حَرَكَةَ الْحَصَادِ يَوْمَ الْحَصَادِ" (سورة الأنعام، 6:141).

الزكاة واجبة على كل رجل وامرأة عاقلين ناضجين مسلمين أحرار يمتلكون ثروة تزيد عن النصاب من الأصول الخاضعة للزكاة المكتسبة خلال العام الماضي، بعد خصم احتياجاتهم الأساسية وديونهم.

يجوز إخراج الزكاة على الذهب والفضة والمنتجات الزراعية والمواشي والسلع التجارية عيناً ونقداً. والغاية من الزكاة هي تلبية احتياجات المحتاجين. ويمكن إخراج الزكاة مباشرة من المال نفسه، ولكن غالباً ما تُدفع بدفع قيمته النقدية، فيستخدمها المحتاجون لتلبية احتياجاتهم.

يجب أن تكون الحيوانات الخاضعة للزكاة من الحيوانات المستأنسة، وأن تنتمي إلى أحد الأنواع الستة التالية: الأغنام، والماعز، والأبقار، والجاموس، والإبل، والخيول. وبحسب أبي حنيفة، تجب الزكاة على الخيول أيضًا. إلا أن أبا يوسف والإمام محمد ﷺ يريان أن الزكاة غير واجبة على الخيول، وهذا الرأي الثاني هو أساس الفتوى. كما أن الزكاة غير واجبة على البغال والحمير والغزلان.

يؤدي التقصير في أداء الزكاة (الصدقة المفروضة) إلى عقاب في الدنيا والآخرة. وتشير الآيات والأحاديث التالية إلى أضرار عدم أداء الزكاة في الدنيا. الآيات هي: "ولا يحسب البخلاء مما آتاهم الله من فضله أنه خير لهم، بل هو شر لهم، ويلف ما بخلو به أعناقهم يوم القيامة، ولله ميراث السماوات والأرض، والله خبير بما تعملون" (آل عمران، 3:180). "أرأيت من كفر بالدين؟ هو الذي يطرد اليتيم ولا يأمر بإطعام المسكين. ويل للذين يصلون ولا يؤدون صلاتهم، أولئك هم متظاهرون بالبراءة ويمنعون الخير" (آل عمران، 3:180). (سورة المعون، 1-7) أحاديث: «إذا اختلطت الزكاة بالمال، هلك ذلك المال.» (رواه البيهقي) «من لم يؤدِ زكاة ماله، رفع الله عنه حمايته.» (رواه لباب الحديث) ويمكننا تلخيص التحذيرات المستنبطة من الآيات والأحاديث المذكورة أعلاه على النحو التالي: 1. ورد أنه إذا تم تجاهل أمر الله تعالى بشأن الزكاة، وظهر البخل، فإن الله تعالى سيرفع هذا الواجب عنا ويكلف به أمة أخرى. 2. ورد أن كل مال اختلطت به الزكاة هلك لا محالة.

تشمل الزكاة جميع السلع باستثناء الذهب والفضة والنقود؛ كالأدوات المنزلية والعقارات والمواشي والمنتجات الزراعية والملابس وما شابهها من الممتلكات المنقولة وغير المنقولة المعدة للتجارة. ويُطبق على العقارات، كالمنازل والمتاجر والأراضي والحقول والحدائق وغيرها، التي يشتريها المالك بغرض البيع والربح، حكم الزكاة نفسه الذي يُطبق على السلع التجارية. وتخضع هذه العقارات للزكاة، تمامًا كالسلع التجارية. إلا أنه لا تجب الزكاة على المنازل المخصصة للمالك أو أحد أقاربه والتي لا تُدرّ دخلًا إيجاريًا أو ما شابه، ولا على أماكن العمل المستخدمة للتجارة، ولا على المستودعات والمكاتب والمنشآت المستخدمة للأغراض الصناعية. 1. شروط أخذ الزكاة من السلع التجارية: أ) بلوغ نصاب السلع التجارية: بالنسبة للسلع التجارية التي كانت قيمتها في بداية السنة 560 غرامًا على الأقل من الفضة أو 80 غرامًا من الذهب، تُعتمد قيمتها في نهاية السنة أساسًا للزكاة، وتُدفع الزكاة وفقًا لهذه القيم. ب) مرور سنة على اقتناء البضائع التجارية: يشترط مرور سنة على تاريخ اقتناء البضائع التجارية، بناءً على قيمتها. ولا يشترط مرور سنة على الممتلكات نفسها. ووفقًا للمذهبين الحنفي والمالكي، يُعتدّ ببداية السنة ونهايتها، لا بمنتصفها. فإذا كان لدى شخص ما الحد الأدنى من المال (النصاب) في بداية السنة، ثم انخفض هذا المال خلالها، ثم عاد إلى النصاب في نهايتها، وجب عليه دفع الزكاة على هذا المال. ج) نية البيع وقت الشراء: عند شراء البضائع التجارية، يجب أن تكون نية البيع. وإذا اتُهمت هذه النية بعد اقتناء البضائع، فيجب أن تكون قريبة من فعل البيع. فما لم يكن هناك فعلٌ كالعرض للبيع، أو الإعلان عنه، أو تفويض شخص آخر بالبيع، لا تصبح السلعة سلعة تجارية بمجرد النية. إذا تم تخزين سلعة، كقطعة أرض أو أثاث أو سجادة أو كمية من الحبوب، بغرض بيعها لاحقًا، فلا تُعتبر سلعة تجارية، وبالتالي لا تجب عليها الزكاة بعد مرور عام. أما إذا استُخدمت عقار في ضواحي المدينة لزراعة المحاصيل أو كمستودع، ثم أُجّر لأغراض تجارية، فإن دخله يخضع للزكاة. ولكن إذا وقع العقار ضمن نطاق التنمية البلدية، وقُسّم، وعُرض للبيع، فإنه يتحول إلى سلعة تجارية وتخضع لزكاة قدرها واحد من أربعين من قيمته. باختصار، لكي يُعتبر شيء ما سلعة تجارية وتخضع للزكاة، يجب أن يبلغ النصاب، وأن يكون قد مضى عليه عام، وأن تكون نية التجارة قائمة وأن يبدأ استخدامها فعليًا، وأن تكون السلعة مناسبة للأغراض التجارية. ٢. حساب زكاة البضائع التجارية: بعد مرور عام على اقتناء البضائع التجارية، يُحدد النصاب باختيار الذهب أو الفضة، أيهما أنفع للمحتاجين. عند تحديد حد الثروة، باستثناء الضروريات الأساسية، يُستحب أن يخصم الشخص نفقاته السنوية وديونه ونفقات من يعولهم. إذا بلغ ما تبقى من نقود أو بضائع تجارية النصاب بعد مرور عام، يُجمع المبلغان وتجب عليهما زكاة مقدارها واحد من أربعين. (ابن الهمام، فتح القادر، المجلد ١، ص ٥٢٨). يجوز إخراج زكاة البضائع التجارية إما عيناً أو من أربعين من قيمتها. وللمُلزم بالزكاة الحق في الاختيار في هذا الشأن، لأن البضائع التجارية هي بضائع واجبة الزكاة. بما أن الزكاة على الذهب والفضة والحيوانات والمنتجات الزراعية يجوز إخراجها عينياً، فإنه يجوز إخراج الزكاة على هذه السلع عينياً أيضاً. تُضاف إلى رأس المال الأرباح المحققة من التجارة على مدار العام، ومواليد الحيوانات، والميراث، والهبات، وغيرها من المصادر غير التجارية. وفي نهاية العام، تُقيّم هذه المصادر مجتمعةً وتُحسب الزكاة. أما الإضافات التي تحدث بعد نهاية العام فلا تُضاف إلى رأس المال الأصلي.

على موقعنا الإلكتروني، ضمن قسم "تبرع الآن"، اختر قسم الزكاة والفطرة. اختر الخيار المناسب وحدد مبلغ تبرعك وفقًا لظروفك. ثم اضغط على زر "متابعة"، وفي الصفحة التالية، املأ بياناتك بالكامل لإتمام عملية الدفع. أو يمكنك وضع تبرعاتك من الزكاة أو الفطرة أو الصدقات في مظروف الزكاة والفطرة الخاص بالحسن وتسليمه إلى أقرب فرع من فروع IGMG. أو يمكنك إجراء تحويل بنكي إلى الحساب البنكي المحدد، مع توضيح أنه مخصص للزكاة أو الفطرة أو الصدقات.

تُعدّ الأحاديث التالية دليلاً على وجوب الزكاة: «بُني الإسلام على خمسة أركان، منها الزكاة» (البخاري، الإيمان، 1، 2؛ مسلم، الإيمان، 19-22؛ الترمذي، الإيمان، 3؛ النسائي، الإيمان، 3). ولما أرسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل رضي الله عنه واليًا على اليمن، قال له: «أخبرهم أن الله تعالى فرض عليهم الزكاة، فاجمع الزكاة من أغنيائهم وأعطها للمحتاجين» (البخاري، الزكاة، 1؛ أبو داود، الزكاة، 5؛ النسائي، الزكاة، 46؛ ابن ماجه، الزكاة، 1). وقد أجمع علماء الاجتهاد على مدى قرون على أن الزكاة عبادة واجبة. والزكاة فريضة مالية يجب على كل مسلم ملزم بدفعها أن يؤديها مرة في السنة. لذلك، يُعتبر من ينكر وجوب الزكاة مرتداً عن الإسلام. وحتى لو أقرّ المرء بوجوب الزكاة دون شك، فإن إخراج أقل من المطلوب يُعدّ إثماً.

«الزكاة فريضة من الله، إنما هي للفقراء والمساكين والجباة والقلوب المحتاجة والعبيد والمدينين والمجاهدين في سبيل الله وابن السبيل، والله عليم حكيم.» (سورة التوبة، 9:60). وبحسب تفسير العلماء، يمكن توزيع الزكاة بالتساوي بين الفئات الثماني المذكورة في الآية، أو يمكن إعطاؤها لفئة واحدة أو عدة فئات حسب الظروف. فالزكاة والفطرة ليستا حقًا للفقراء فقط، بل هناك فئات أخرى تستحق الزكاة. لذا، فإن التوزيع العادل بين مستحقيها ضروري. وقد اعتُبرت الزكاة عبادة جماعية في التاريخ الإسلامي، ولذلك، رُئيَ ضرورة وجود تنظيم اجتماعي لحماية الفقراء والمحتاجين من الإذلال. وهذا التنظيم الاجتماعي، كما ذُكر آنفًا، هو أيضًا واجب. ولذلك، تُنفق الزكاة حسب الحاجة على: طلاب الجامعات المحتاجين وغيرهم من الطلاب؛ التعليم الديني والثقافي لأطفالنا في أوروبا؛ أنشطة الخدمة التي تدعم التعليم؛ الفقراء والأرامل والأيتام والذين تقطعت بهم السبل على الطريق وليس لديهم دخل؛ المرضى الفقراء الذين لا يستطيعون تلقي العلاج بسبب الصعوبات المالية؛ المدارس والمؤسسات والمستشفيات المحتاجة؛ المتضررون من الكوارث الطبيعية مثل الزلازل والفيضانات؛ المحتاجون الذين يخدمون الإسلام والمسلمين؛ المضطهدون والضحايا بسبب الحروب واللاجئين؛ نفقات جميع المؤسسات اللازمة لاستمرار الوجود الإسلامي؛ وجميع الجماعات الخيرية.

الزكاة تعبير عن الشكر والامتنان لنعمة المال التي أنعم الله بها علينا. لا تُنقص الزكاة من المال، بل على العكس، تزيده وتزيده. لم يُعثر قط على أحدٍ أفلس بسبب إخراج الزكاة. وقد ورد في القرآن الكريم قوله تعالى: "إِن كُنتُمْ شَكِرُونَ لَأَزِيدَ عَلَيْكُمْ" (إبراهيم: 7)، وقوله تعالى: "لَقَدْ أَتْهَى الْزَكَاةِ لَأَجْرَهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ" (البقرة: 277). وقال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "احفظوا أموالكم بالزكاة، واستغفروا أمراضكم بالصدقة، وتأهّلوا للمصائب بالصلاة" (رواه الطبراني وأبو نعيم الحلية)، وقوله: "طَهِّروا أموالكم بإخراج الزكاة" (لباب الحديث).

يجوز إخراج الزكاة على الذهب والفضة والمنتجات الزراعية والمواشي والسلع التجارية عيناً أو نقداً. وللمالكين حرية الاختيار. وينطبق هذا على العشور وضريبة الأرض والصدقات والنذور والتكفيرات باستثناء تحرير الحيوانات. والغاية من الزكاة هي تلبية احتياجات المحتاجين. ويمكن إخراج الزكاة مباشرة من المال نفسه، ولكن غالباً ما تُدفع نقداً ليستخدمها المحتاجون في تلبية احتياجاتهم. لذا، يجوز إخراج طعام أو لباس يعادل قيمة الذهب في الزكاة. وكذلك الأمر بالنسبة للمواشي أو السلع التجارية، فيجوز إخراج نقود. ومع ذلك، يُستحب اختيار ما هو أنفع للمحتاجين.

تشمل الزكاة جميع السلع باستثناء الذهب والفضة والنقود؛ كالأدوات المنزلية والعقارات والمواشي والمنتجات الزراعية والملابس وما شابهها من الممتلكات المنقولة وغير المنقولة المعدة للتجارة. ويُطبق على العقارات، كالمنازل والمتاجر والأراضي والحقول والحدائق وغيرها، التي يشتريها المالك بغرض البيع والربح، حكم الزكاة نفسه الذي يُطبق على السلع التجارية. وتخضع هذه العقارات للزكاة، تمامًا كالسلع التجارية. إلا أنه لا تجب الزكاة على المنازل المخصصة للمالك أو أحد أقاربه والتي لا تُدرّ دخلًا إيجاريًا أو ما شابه، ولا على أماكن العمل المستخدمة للتجارة، ولا على المستودعات والمكاتب والمنشآت المستخدمة للأغراض الصناعية. 1. شروط أخذ الزكاة من السلع التجارية: أ) بلوغ نصاب السلع التجارية: بالنسبة للسلع التجارية التي كانت قيمتها في بداية السنة 560 غرامًا على الأقل من الفضة أو 80 غرامًا من الذهب، تُعتمد قيمتها في نهاية السنة أساسًا للزكاة، وتُدفع الزكاة وفقًا لهذه القيم. ب) مرور سنة على اقتناء البضائع التجارية: يشترط مرور سنة على تاريخ اقتناء البضائع التجارية، بناءً على قيمتها. ولا يشترط مرور سنة على الممتلكات نفسها. ووفقًا للمذهبين الحنفي والمالكي، يُعتدّ ببداية السنة ونهايتها، لا بمنتصفها. فإذا كان لدى شخص ما الحد الأدنى من المال (النصاب) في بداية السنة، ثم انخفض هذا المال خلالها، ثم عاد إلى النصاب في نهايتها، وجب عليه دفع الزكاة على هذا المال. ج) نية البيع وقت الشراء: عند شراء البضائع التجارية، يجب أن تكون نية البيع. وإذا اتُهمت هذه النية بعد اقتناء البضائع، فيجب أن تكون قريبة من فعل البيع. فما لم يكن هناك فعلٌ كالعرض للبيع، أو الإعلان عنه، أو تفويض شخص آخر بالبيع، لا تصبح السلعة سلعة تجارية بمجرد النية. إذا تم تخزين سلعة، كقطعة أرض أو أثاث أو سجادة أو كمية من الحبوب، بغرض بيعها لاحقًا، فلا تُعتبر سلعة تجارية، وبالتالي لا تجب عليها الزكاة بعد مرور عام. أما إذا استُخدمت عقار في ضواحي المدينة لزراعة المحاصيل أو كمستودع، ثم أُجّر لأغراض تجارية، فإن دخله يخضع للزكاة. ولكن إذا وقع العقار ضمن نطاق التنمية البلدية، وقُسّم، وعُرض للبيع، فإنه يتحول إلى سلعة تجارية وتخضع لزكاة قدرها واحد من أربعين من قيمته. باختصار، لكي يُعتبر شيء ما سلعة تجارية وتخضع للزكاة، يجب أن يبلغ النصاب، وأن يكون قد مضى عام، وأن تكون نية التجارة قائمة وأن يبدأ استخدامها فعليًا، وأن تكون السلعة مناسبة للأغراض التجارية. ٢. حساب زكاة البضائع التجارية: بعد مرور عام على اقتناء البضائع التجارية، يُحدد النصاب باختيار الذهب أو الفضة، أيهما أنفع للمحتاجين. عند تحديد حد الثروة، باستثناء الضروريات الأساسية، يُستحب أن يخصم الشخص نفقاته السنوية وديونه ونفقات من يعولهم. إذا بلغ ما تبقى من نقود أو بضائع تجارية النصاب بعد مرور عام، يُجمع المبلغان وتجب عليهما زكاة مقدارها واحد من أربعين. (ابن الهمام، فتح القادر، المجلد ١، ص ٥٢٨). يجوز إخراج زكاة البضائع التجارية إما عيناً أو من أربعين من قيمتها. وللمُلزَم بالزكاة الحق في الاختيار في هذا الشأن، لأن البضائع التجارية هي بضائع واجبة الزكاة. بما أن الزكاة على الذهب والفضة والحيوانات والمنتجات الزراعية يجوز أن تُدفع عينياً، فإنه يجوز أيضاً دفع الزكاة على هذه السلع عينياً. تُضاف إلى رأس المال الأرباح المحققة من التجارة على مدار العام، ومواليد الحيوانات، والميراث، والهبات، وغيرها من المصادر غير التجارية. وفي نهاية العام، تُقيّم هذه المصادر مجتمعةً وتُحسب الزكاة. أما الإضافات التي تحدث بعد نهاية العام فلا تُضاف إلى رأس المال الأصلي.

1. النصاب (الحد الأدنى للزكاة) للذهب والفضة: النصاب للذهب والفضة، وفقًا للشريعة الإسلامية، هو 80 غرامًا، بينما النصاب للفضة هو 560 غرامًا. ويجب على من يملك أكثر من 80 غرامًا من الذهب أو 560 غرامًا من الفضة، أو ما يعادلها من نقود أو سلع تجارية، بعد خصم الديون والضروريات، أن يدفع الزكاة، حتى لو مرّ عام. نسبة الزكاة للذهب والفضة والنقود هي 1/40، أي 2.5%. وبناءً على ذلك، يجب دفع غرامين من الزكاة عن 80 غرامًا من الذهب، و14 غرامًا عن 560 غرامًا من الفضة.

٢. زكاة الحلي: تجب الزكاة على أطقم الحلي، واللوحات، والأواني، والملاعق، والشوك، وما شابهها من المصنوعات الذهبية أو الفضية، إذا بلغت النصاب. وذلك لأن الذهب والفضة سلعتان ثمينتان، وهما مصممتان بطبيعتهما للتجارة، ولهما قيمة سوقية. لذا، سواء كانت على شكل سبائك، أو مصبوبة، أو قطع زينة، فإن مالكها ملزم بدفع الزكاة عليها.
3. استكمال النصاب: يُجمع الذهب والفضة والمال والسلع التجارية لاستكمال النصاب. فإذا امتلك شخصٌ كميةً معينةً من الذهب والفضة، بالإضافة إلى بعض السلع التجارية، وبلغ مجموع قيمتها النصاب، مثلاً 80 غراماً من الذهب، وجب عليه الزكاة بمعدل واحد من أربعين (1/40).
٤. زكاة الذهب والفضة ذوي النقاوة المنخفضة: يُطلق على الذهب أو الفضة المخلوط بمعدن أقل قيمة اسم "مغشوش" (ذهب مغشوش). على سبيل المثال، خلط الذهب بالفضة أو الفضة بالنحاس. عند خلط الذهب والفضة بمعدن آخر، إذا كان الذهب أكثر وفرة، يُعتبر ذهباً؛ وإذا كانت الفضة أكثر وفرة، يُعتبر فضة. إذا شكل المعدن المخلوط أكثر من نصف الذهب أو الفضة، وبلغت نسبة الذهب أو الفضة النصاب (الحد الأدنى للزكاة)، أو إذا كانت هناك أموال أو سلع تجارية أخرى، تُحسب الزكاة وفقاً لذلك. إذا كانت هذه سلعاً تجارية، تُحسب نسبة المعدن الآخر بشكل منفصل. إذا لم تبلغ نسبة الذهب أو الفضة النصاب، يُعتبر كل شيء سلعاً تجارية. عندما يُكمل الذهب والفضة بعضهما البعض، تُحسب الزكاة على أساس الذهب الأثقل؛ وإذا كانت الفضة أكثر وفرة، تُحسب الزكاة على أساس الفضة.
٥. زكاة العملات الورقية: تُستخدم العملات الورقية والمعدنية في تبادل السلع بدلاً من العملات الذهبية والفضية، وقد أصبحت بمثابة القيمة المكافئة للسلع في وقتنا الحاضر. لذلك، عندما تصل إلى النصاب، تجب الزكاة على العملات الورقية بنسبة واحد على أربعين، كما هو الحال مع العملات الذهبية والفضية. ومن الأنسب استخدام نصاب الذهب كأساس للنقود، لأن الذهب هو أساس المعاملات النقدية في عصرنا الحالي.
6. الزكاة على المستحقات: يتم تقسيم المستحقات النقدية التي يحتفظ بها الآخرون والتي تصل إلى الحد الأدنى (النصاب) إلى ثلاث فئات لغرض تحديد ما إذا كانت خاضعة للزكاة.
أ) الذمم المدينة القوية: تُعتبر الأموال المقترضة كدين، والذمم المدينة مقابل البضائع المباعة بالتقسيط، ذمماً مدينة قوية إذا أقرّ المدين بالدين أو إذا أمكن إثبات الدين بوثائق موثوقة. وعند تحصيل هذه الذمم، تُدفع الزكاة (الصدقة الإسلامية) عن السنوات السابقة. ب) الذمم المدينة المتوسطة: تُعتبر الذمم المدينة المتوسطة تلك التي لا تنشأ عن بيع سلع تجارية أو ماشية ترعى لأكثر من نصف السنة، وإنما عن إيجار أو بيع ملابس عادية. في هذه الحالة، تبدأ فترة الاستحقاق من تاريخ نشوء الدين على المستأجر أو الزبون، ويجب دفع الزكاة عن السنوات اللاحقة. ج) الذمم الضعيفة: هي الذمم التي يحتفظ بها الغير دون مقابل. ومن أمثلتها المهر، والميراث، والوصايا، وتعويض الطلاق بالتراضي، والدية. لا تجب الزكاة على هذه الذمم إلا بعد بلوغ النصاب ومرور سنة. وخلاصة القول، فإن دفع الزكاة واجب على كل من هذه الذمم. إلا أن وجوب دفع الزكاة ينشأ عند الاستلام. أما الذمم القوية، فتجب الزكاة عند استلام خُمس النصاب؛ والذمم المتوسطة والضعيفة، فتجب الزكاة عند استلام النصاب كاملاً. ومن جهة أخرى، ولأن الذمم الضعيفة، التي لا مقابل لها، تُعدّ دخلاً جديداً، فلا بد من مرور سنة قبل وجوب الزكاة.

في الشركات التضامنية المُؤسسة وفقًا لأحكام الشريعة الإسلامية، يلتزم كل شريك بدفع الزكاة بحسب نصيبه. ويُعتبر الشركاء وكلاءً لبعضهم البعض فقط في المعاملات التجارية. الزكاة عبادة، وصحتها تعتمد على النية. لذا، لكي تُدفع الزكاة باسم الشركة، يجب على الشركاء منح بعضهم البعض تفويضًا صريحًا. ويمكننا توضيح زكاة الشركات من خلال شركات رأس المال وشركات الربح كما يلي: 1. شركة رأس المال: هي نوع من الشركات التضامنية التي يُشكلها شخصان أو أكثر يجمعون رأس مالهم. قد يكون رأس المال متساويًا أو مختلفًا. بينما تُحدد طريقة توزيع الأرباح باتفاق حر، فإن تحمل الخسائر يعتمد عمومًا على نسب رأس المال. يمكن أن تكون هذه الشركات تجارية أو صناعية. في الشركات التجارية، يكون رأس المال الثابت، مثل المكاتب والمتاجر والمستودعات ومركبات الخدمة المعفاة من الزكاة، أقل. على سبيل المثال، تُحسب زكاة نهاية العام لشركة تتاجر في المنتجات الغذائية كما يلي: أولًا، تُخصم الالتزامات وفقًا لنتائج المحاسبة في نهاية العام. لنفترض أن شركة لديها 400,000 يورو نقدًا، و20 طنًا من الأرز، و20 طنًا من السكر، و20 طنًا من الفول المجفف. إذا كان هناك أربعة شركاء بحصص متساوية، فإن زكاة كل شريك ستكون ربع المبلغ. بافتراض عدم وجود ديون شخصية على أي شريك خارج الشركة أو أصول أخرى خاضعة للزكاة، فإن زكاة كل شريك تُحسب كما يلي: 400,000 يورو ÷ 4 = 100,000 يورو ÷ 4 = 2,500 يورو (الزكاة المستحقة)؛ 20 طنًا من الأرز ÷ 4 = 5 أطنان من الأرز ÷ 4 = 125 كيلوغرامًا من الأرز (الزكاة المستحقة)؛ 20 طنًا من السكر ÷ 4 = 5 أطنان من السكر ÷ 4 = 125 كيلوغرامًا من السكر (الزكاة المستحقة). ٢٠ طنًا من الفول : ٤ = ٥ أطنان من الفول : ٤٠ = ١٢٥ كيلوغرامًا من الفول (يجب دفع الزكاة). في الشركات الصناعية، يكون رأس المال الثابت غير المتزايد أكبر. تُعفى مباني المصنع وآلاته ومستودعاته ومركبات الخدمة والمساكن وغيرها من العقارات التي لا تُعتبر سلعًا تجارية من الزكاة. بعد خصم الديون، تخضع جميع الأموال النقدية والعملات الأجنبية والمواد الخام والسلع التامة الصنع أو نصف المصنعة المتبقية للزكاة بنسبة واحد على أربعين من قيمتها في نهاية العام. يلتزم كل شريك بحساب حصته من أصول الشركة الخاضعة للزكاة ودفع واحد على أربعين منها كزكاة. مع ذلك، إذا كان على هذا الشريك ديون خارج الشركة، فيمكنه استخدام حصته لسداد تلك الديون. إذا كانت لديه أصول أخرى خاضعة للزكاة، تُضاف هذه الأصول إلى حصته في الشركة لحساب الزكاة. ٢. زكاة الأسهم: تُسمى الوثيقة التي تُحدد حصة الشراكة في الشركة "شهادة الأسهم". على الرغم من أن هذه الشهادة تعكس في البداية الأصول الفعلية للشركة، إلا أنه يُلاحظ بعد سنوات، حتى مع نمو أصول الشركة مئات المرات، أن قيمة الأسهم تبقى ثابتة. فعلى سبيل المثال، قد تبلغ القيمة الإجمالية للأسهم ثلاثمائة مليون، بينما قد ترتفع أصول الشركة إلى عشرة أو خمسة عشر مليار ليرة. وحتى لو وجدت الأسهم مشترين بأضعاف قيمتها الاسمية، فإن هذا لا يكفي لسد الفجوة الكبيرة بين قيمة هذه الأسهم وأصول الشركة. من جهة أخرى، يُعد توزيع الأرباح بناءً على أرقام تعود إلى خمسة عشر أو عشرين عامًا مضللًا. يُمكن إضافة الأرباح غير الموزعة إلى أصول الشركة وضمان نموها المستمر، وهو أمر جائز بموافقة المساهمين. مع ذلك، ولأن هدف الشراكة هو تحقيق الربح، فإذا طلب أي مساهم توزيع أرباح لحاجته، يجب حساب ربحه وتوزيعه. في هذه الحالة، ستزداد أسهم المساهمين الذين لم يحصلوا على أرباح. باختصار، يجب إعادة تقييم الأرباح غير الموزعة أو الموزعة جزئيًا، أو أصول الشركة التي تتغير قيمتها باستمرار بسبب التضخم، وانعكاس ذلك على سعر السهم. على سبيل المثال، إذا كان لشخص ما سهم بقيمة مليون ليرة في شركة تبلغ قيمتها مئة مليون ليرة قبل خمسة عشر عامًا، وتبلغ أصول تلك الشركة اليوم خمسة عشر مليار ليرة، فإن حصة هذا المساهم ستكون حوالي 150 مليون ليرة. في مثل هذه الشركة، إذا بلغت أصول الشركة الخاضعة للزكاة، بعد خصم عناصر رأس المال الثابت غير الخاضعة للزكاة، ثلث الشركة، فإن هذا الشريك سيكون مسؤولاً عن دفع 1/40 من خمسين مليون ليرة كزكاة. في الدولة الإسلامية، يحق لكل شريك مسلم معرفة نسبة حصته في أصول الشركة الخاضعة للزكاة في نهاية العام. تُضاف إلى رأس المال الأرباح المحققة من التجارة على مدار العام، وكذلك ذرية الحيوانات، والميراث، والسلع التي يتم الحصول عليها بوسائل غير تجارية كالتبرعات. في نهاية العام، تُقيّم هذه الأصول مجتمعةً ويُحسب الزكاة. مع ذلك، لا تُضاف أي مبالغ تُضاف بعد نهاية العام إلى الأصول الرئيسية. ٣. زكاة السندات: تخضع سندات العائد الثابت للزكاة على قيمتها، بينما تخضع سندات الربح والخسارة للزكاة على إجمالي رأس المال والربح في نهاية العام. ٤. المشاركة في الأرباح: يمكن إقامة شراكة بين رأس المال والعمل، حيث يُساهم أحد الطرفين برأس المال ويُساهم الآخر بالعمل. يُسمى هذا في الإسلام "المضاربة". يُحدد تقاسم الأرباح باتفاق حر بين صاحب رأس المال والمضارب. ما لم تكن الخسارة ناتجة عن قصد أو خطأ أو إهمال من جانب المضارب، يتحمل صاحب رأس المال الخسارة وحده. تكون حصة المضارب من الخسارة على شكل عمل ضائع. تُشكل المضاربة أيضًا أساسًا للصيرفة الإسلامية. في هذه الشراكة بين العمل ورأس المال، في نهاية العام، ودون انتظار تصفية الشراكة، يلتزم صاحب رأس المال بدفع الزكاة على حصته من رأس المال والربح، بينما يلتزم المشغل بدفع الزكاة على حصته من الربح فقط. (ابن عابدين، رد المحتار، المجلد 3، ص 364؛ زهيلي، الفقه الإسلامي وإديلته، المجلد 2، ص 799) 5. أمثلة متنوعة في تحديد زكاة البضائع التجارية: تُحدد قيمة كل سلعة بناءً على العملة المتداولة في تلك المنطقة، وتُحسب الزكاة وفقًا للصيغة المذكورة أعلاه. لا تخضع البضائع غير الذهب والفضة والعملات المتداولة (السلع والمنتجات) للزكاة إلا إذا كانت تجارية أو زراعية أو متعلقة بالثروة الحيوانية. حتى لو لم تصل أنواع البضائع التجارية منفردةً إلى المبلغ الخاضع للزكاة، تُجمع معًا. إذا بلغ المبلغ الناتج النصاب (الحد الأدنى للزكاة)، تُحسب الزكاة وتُدفع ذهباً أو فضة بما يعود بالنفع على المحتاجين. ولكي يخضع أي سلعة للزكاة، يجب أن تكون منتجة (متزايدة). وهذا لا ينطبق على الذهب والفضة والمال، فهي تُعتبر منتجة (متزايدة) بطبيعتها. (الاختيار، المجلد 1، ص 112)

اليوم، تحوّل رأس المال من مجرد الأرض والتجارة إلى مصادر دخل أكثر استقرارًا. ومن الأمثلة على ذلك الشركات والمتاجر والنُزُل والشقق والمستودعات المُخصصة للتأجير؛ والمصانع المُنشأة للإنتاج؛ ووسائل النقل كالحافلات والقطارات والطائرات والسفن والشاحنات؛ ومزارع الماشية والدواجن. جميع هذه الاستثمارات مُخصصة للدخل دون نمو أو تطور مُتأصل. لذلك، يجب دفع الزكاة على دخلها وأرباحها. على سبيل المثال، الشخص الذي يمتلك عقارًا بقيمة 100,000 يورو ودخلًا سنويًا من الإيجار بقيمة 10,000 يورو، يجب أن يدفع الزكاة على دخل الإيجار، وليس على قيمة العقار. ستكون الزكاة السنوية لمثل هذا العقار 10,000 يورو ÷ 40 = 250 يورو. من ناحية أخرى، في بعض الحالات، يمكن الجمع بين السلع التجارية ودخل الإيجار في أصل واحد. إذا قام مُقاول بتأجير بعض الشقق مؤقتًا بنية بيعها، فإن الطبيعة التجارية لهذه الشقق تبقى كما هي. وبالمثل، الشخص الذي يمتلك عشر حافلات ركاب يدفع الزكاة على دخلها. مع ذلك، إذا قررت الشركة بيع ثلاثة من هذه الأصول خلال العام، فإن استمرار تشغيلها حتى العثور على مشترٍ لا يمنع اعتبارها سلعًا تجارية. وكما ذكرنا عند شرح زكاة الشركات، فإن مباني المصانع والآلات والمساكن ومركبات الخدمة والمستودعات والعقارات التي بُنيت عليها هذه المنشآت، والتي لا تتسم بصفة التكاثر والنمو، لا تخضع للزكاة بناءً على قيمتها. أما النقد المتبقي بعد خصم الديون في نهاية العام من رأس المال العامل لهذه المؤسسة، والمستحقات السليمة، والمواد الخام، والسلع التامة الصنع، وما إلى ذلك، والتي تتسم بصفة النمو والزيادة، فتخضع للزكاة. وإذا استثمرت الشركة في عقارات لأغراض تجارية أو لتحويلها إلى نقد عند الضرورة، فإنها تخضع للزكاة بناءً على قيمتها.